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Fortalecimiento y conservación de la familia

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27 de junio de 2015

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por John Gustav-Wrathall

Nota: Este es el primero de una serie de artículos que abordarán directamente el material de las próximas lecciones del plan de estudios de la Iglesia de 2014 que podrían llevar innecesariamente a una editorial sobre la homosexualidad y el matrimonio entre personas del mismo sexo y ser perjudicial para los miembros de nuestra comunidad. Le recomendamos que considere con espíritu de oración cómo podría compartir este artículo con otros. A continuación se incluyen ideas adicionales. 

» Haga clic aquí para obtener ideas sobre cómo prevenir comentarios hirientes en la iglesia

Para muchas personas, frases como "fortalecer y preservar la familia" o "defender a la familia" suenan como una invocación de sentido común de preocupación por el bienestar de uno de los pilares fundamentales de la sociedad. Por supuesto debemos fortalecer, preservar y defender la familia. Cuando estas frases se combinan con otras frases como "fuerzas del mundo que buscan socavar a la familia" o "erosión de los valores familiares" o "ataques a la familia", de nuevo, muchas personas escuchan frases como observaciones de sentido común sobre los muchos riesgos, trampas y peligros que enfrenta toda familia.

Sin embargo, para la mayoría de las personas homosexuales, lesbianas, bisexuales y transgénero, así como para sus familias y seres queridos, estas frases a menudo suenan amenazantes y desmoralizadoras. Estamos acostumbrados a que la gente describa la existencia misma de las personas LGBT como una amenaza para la familia. Estamos acostumbrados a que nos digan que las personas homosexuales que desean establecer vínculos amorosos y comprometidos están “atacando a la familia” simplemente porque quieren formar o preservar una familia propia. Muchos de nosotros fuimos repudiados por nuestras familias de origen cuando salimos. Aunque, por supuesto, la mayoría de los miembros de la Iglesia no aprueban el comportamiento de intimidación y rechazo, estamos acostumbrados a ver a los niños homosexuales intimidados en sus escuelas, expulsados de sus hogares, expuestos a la violencia y reducidos a la falta de vivienda y la prostitución, todo en nombre de "defender la familia." En nuestra experiencia, la retórica sobre “defender a la familia” contra los “ataques mundanos” actúa como una cuña para separarnos de nuestras familias, nuestros seres queridos y nuestra iglesia. Por eso, cuando escuchamos los discursos de la reunión sacramental, la conferencia de estaca o la conferencia general, o las lecciones de la Escuela Dominical, el sacerdocio o la Sociedad de Socorro que se anuncian con títulos con ese tipo de frases, a menudo nos mostramos recelosos.

Irónicamente, las personas LGBT comprenden quizás mejor que la mayoría lo importante que es la familia, porque muchos de nosotros hemos experimentado de primera mano el miedo de ser rechazados o repudiados por nuestras familias justo en el momento de nuestras vidas cuando somos más vulnerables y más necesitados de apoyo familiar. Muchos de nosotros hemos sido rechazados, repudiados y expulsados de nuestras familias. Conocemos de primera mano el poder de la familia, ya sea para curar o para abusar. Por otro lado, cuando nuestras familias nos rodean y nos apoyan, experimentamos una profunda alegría y gratitud que muchas personas heterosexuales que dan por sentado el amor y el apoyo de sus familias no lo harán. Si quieres tener una idea de la profundidad de los sentimientos que las personas LGBT experimentan en relación con la familia, asiste a un desfile del Orgullo en cualquier ciudad estadounidense y observa cómo se reciben con entusiasmo las organizaciones de apoyo familiar como PFLAG (Padres y Amigos de Lesbianas y Gays).

A pesar del nerviosismo sobre la posibilidad de que un tema como "Fortalecimiento y conservación de la familia" se desvíe hacia una dirección anti-LGBT, este es un tema muy importante para las personas LGBT. El material proporcionado en capítulo 4 de Enseñanzas de los presidentes de la Iglesia: Joseph Fielding Smith (págs. 72-81) es, afortunadamente, inspirador e inclusivo. Enfatiza cómo los padres fortalecen a sus familias a través de la devoción y la lealtad a sus cónyuges y a sus hijos.

En este capítulo, Joseph Fielding Smith se presenta como un modelo a seguir y se describe participando en comportamientos no estereotipados de género, como hornear pasteles y amamantar a niños enfermos. Se le representa disciplinando a sus hijos mediante la persuasión moral en lugar de mediante la severidad o el castigo corporal. En otras palabras, se le presenta como un padre que dio el ejemplo respetando la agencia de sus hijos. Este es el tipo de educación que tuve en mi hogar SUD y el tipo de ejemplo que dieron mis padres SUD, y yo soy mejor por eso. Las familias se fortalecen cuando los padres pasar tiempo con sus hijos, y cuando los niñosaprenda a ser menos egoísta y a servir a los demás. Si las familias fracasan, enseña implícitamente esta lección, no se debe a fuerzas que las atacan desde afuera, sino a fuerzas centrífugas internas de egoísmo, falta de devoción e insensibilidad. La lección rechaza implícitamente la suposición de que “fortalecer y preservar a la familia” requiere que nos concentremos en los demás o que los tomemos como chivo expiatorio.

La lección analiza la naturaleza eterna de la familia, argumentando que privar a los seres humanos de la familia en la próxima vida sería condenarlos a la pérdida eterna y la soledad. La eternidad es una extensión de la sociabilidad que establecemos aquí, un concepto muy mormón que se remonta a las enseñanzas del profeta José Smith. Por lo tanto, cualquier alegría que esperemos experimentar como familia en la próxima vida, debemos comenzar a practicar en esta vida.

Los anhelos que todos tenemos de conectarnos, y el anhelo de nuestras conexiones íntimas entre nosotros para trascender esta espiral mortal son universales, experimentados por todas las personas, LGBT y heterosexuales. Independientemente de lo que uno piense sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo doctrinalmente, el movimiento por la igualdad en el matrimonio existe porque los hombres homosexuales y las lesbianas piden el derecho a asumir compromisos duraderos entre sí. Quieren relaciones que inculquen compromiso, devoción mutua y altruismo. Muchas parejas del mismo sexo cuidan y crían a los niños, ya sea de matrimonios anteriores o mediante el cuidado de crianza o la adopción. En lugar de evitar las responsabilidades de los padres, muchas personas LGBT las aceptan. Independientemente de lo que uno piense sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, al menos se podría reconocer que las parejas homosexuales que lo buscan en realidad están adoptando los tipos de valores familiares que esta lección sostiene como un propósito central de nuestra existencia mortal.

Aunque los líderes de la Iglesia se han opuesto oficialmente al matrimonio legal entre personas del mismo sexo, a través del sitio web MormonsAndGays.org y a través de publicaciones como el folleto Dios ama a sus hijos, La Iglesia también ha dejado en claro que esperan que los padres abrazen y amen incondicionalmente a sus hijos LGBT, y esperan que los barrios SUD den la bienvenida y ministren a todas las personas, incluidas las personas LGBT, independientemente del estado civil. Expulsar o abandonar a un niño que se ha declarado lesbiana, gay, bisexual o transgénero sería contrario a los valores familiares SUD. Tratar a cualquier miembro de la familia con crueldad o falta de respeto, o hacer que cualquier miembro de la familia se sienta malvenido sería contrario a los valores de la familia SUD. Los valores de la familia SUD deben animarnos a escuchar e intentar entendernos unos a otros, no a juzgar o condenar sin saber cómo es para nuestros hermanos y hermanas e hijos e hijas LGBT caminar en sus propios zapatos. Los convenios bautismales SUD nos obligan a “llevar las cargas los unos de los otros” y a esforzarnos por llegar a ser “un solo corazón y una sola mente”. ¿Cómo podemos hacer eso sin dar la bienvenida, escuchar y tratar de comprender a los hijos LGBT de nuestro Padre Celestial, nuestros propios hermanos y hermanas espirituales?

Afortunadamente, hay muchos ejemplos de familias y barrios SUD que aplican estos principios. Espero que en los próximos meses y años, a medida que los miembros de la Iglesia estudien y se enseñen unos a otros sobre la importancia de la familia en los discursos y las lecciones, sigan centrándose en los principios fundamentales del Evangelio de amor, devoción, servicio, abnegación e inclusión. Espero que, en lugar de tomar como chivo expiatorio a otros que no entienden, sigan enfocándose en las cosas que todos nosotros, todos, LGBT y heterosexuales, podemos hacer para ser más amorosos y semejantes a Cristo y para hacer contribuciones positivas familias a las que todos pertenecemos.

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