Toda carne

27 de diciembre de 2015

Publicado originalmente en Tiempos y estaciones el 23 de diciembre de 2015

Por John Gustav-Wrathall

Y sucederá después, que derramaré mi espíritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños, vuestros jóvenes verán visiones. (Joel 2:28)

Cuando me reuní por primera vez con mi obispo a fines de 2005 y le conté mi historia, las primeras palabras que salió de su boca fueron una cita de la escritura anterior. Su percepción, al escuchar mi historia, fue análoga a la percepción de Pedro cuando se paró en el umbral de la casa de Cornelio y vio el Espíritu derramado sobre los gentiles. Hay un número creciente de personas LGBT que han sentido el Espíritu del Señor llamándonos, que se han reunido bajo los aleros de una Iglesia que todavía no sabe muy bien cómo recibirnos. Está sucediendo algo dentro de la comunidad LGBT que creo que es más grande que cualquiera de nosotros, que tiene que ver con el plan de desarrollo de Dios para todos sus hijos, un plan que predica a los pobres, que sana los corazones rotos, que libera cautivos, que da vista a los que no pueden ver, y eso libera a los heridos.

Históricamente ha existido una tendencia entre los mormones a ver el "orgullo gay" y el movimiento por los derechos de los homosexuales como males sin paliativos, como "señales de los tiempos" que prueban que Satanás está en la tierra. Esa característica de la cultura mormona es exactamente la razón por la que Mormones Building Bridges fue un Vaya cosa. Los mormones simplemente no marcharon en desfiles del orgullo gay. Esa visión estereotipada conservadora del orgullo gay y los derechos de los homosexuales tenía alguna base histórica y cultural. Históricamente, declararse lesbiana, gay, bisexual o transgénero resultó en la excomunión de la familia, y muchos dentro de la comunidad LGBT hicieron una virtud de la desconexión de la familia. La Iglesia nos vio como un anatema y le devolvimos el favor. En los años anteriores al movimiento por los derechos de los homosexuales, las personas LGBT solían reunirse en bares y distritos de luz roja, en contextos donde el abuso de sustancias y la promiscuidad eran normales. Popular en la subcultura gay eran la "liberación sexual" y las ideologías contraculturales que romantizaban la "queeridad" y condenaron indignado el matrimonio como una institución burguesa opresiva. Entonces, la visión religiosa conservadora predominante de la homosexualidad y las personas transgénero como pecaminosas y patológicas parecía justificada en base a lo que muchos observaron de la cultura LGBT, especialmente para aquellos que la observaron desde el exterior.

Lo que es importante entender es que es más correcto hablar de movimientos por los derechos de los homosexuales, en plural, que de un solo movimiento monolítico. Elementos más importantes y significativos del movimiento por los derechos de los homosexuales siempre han estado tan preocupados por reformar las normas culturales LGBT como por reformar la cultura en general. En las últimas cinco décadas, los cambios dentro de la cultura LGBT han sido tan revolucionarios, si no más revolucionarios, que los cambios de actitud dentro de la cultura estadounidense en general. Algo de esto puede ser una función del surgimiento de un movimiento LGBT estadounidense medio, un movimiento LGBT del corazón de Estados Unidos en lugar de West Hollywood, Castro y Greenwich Village. Sin duda, es una función de las reformas legales que han hecho cada vez más posible que las personas LGBT salgan del armario sin riesgo de pérdida de sustento y ostracismo social extremo. Lo que estamos viendo son personas LGBT y una cultura LGBT que abraza cada vez más a la familia y la fe, la sobriedad, el compromiso y el compromiso. El movimiento por la igualdad en el matrimonio es la punta de ese iceberg.

La forma en que esto se ve en la planta baja es que las personas LGBT tienen el poder de tomar decisiones más saludables gracias a nuestra capacidad de "salir del armario". En realidad, solo desde la década de 1980 los homosexuales "salir del armario" se convirtió en un fenómeno normal. Antes de eso, el costo social era demasiado grande. Ser expuesto como gay literalmente destruyó vidas. Cuando salí del armario públicamente a fines de la década de 1980, era raro encontrarme con otra persona gay que estuviera completamente abierta al público. Ahora, en la segunda década del siglo XXI, en la mayor parte de los EE. UU., Es raro encontrar personas homosexuales que no estén con todos los que conocen. Poder estar fuera significa poder encontrar redes de apoyo social que no estén centradas en bares y lugares de crucero. Significa tener relaciones familiares basadas en la honestidad. Significa la posibilidad de tener una relación íntima basada en la apertura, el amor y el compromiso. Y significa una espiritualidad arraigada en la honestidad y la agencia.

Para mí, no es una coincidencia que la experiencia espiritual que tuve que me impulsó a regresar a la Iglesia SUD llegó en un momento de mayor estabilidad y compromiso dentro de mi relación con mi esposo. La forma en que lo experimenté fue que mi disposición a hacer sacrificios significativos por mi esposo me hizo más sensible a las cosas espirituales, a las impresiones espirituales. Cuando comencé a orar de nuevo, el Señor me impulsó a orar por un derramamiento del Espíritu en toda la comunidad LGBT, y eso es lo que creo que estoy presenciando.

Para mí y para muchos otros miembros de la comunidad LGBT, el final del armario fue una liberación que vino de Dios.

A medida que las personas LGBT han salido del armario, nuestra salida del armario nos ha cambiado, pero, por supuesto, también cambió a las personas que nos rodean. Ahora nuestras familias, amigos, compañeros de trabajo y vecinos nos conocen como nunca antes nos conocieron. Saben mucho más sobre nuestro carácter y nuestras elecciones, y sobre las contingencias que dan forma a esas elecciones. Y esa nueva información ha desafiado el viejo paradigma de las personas LGBT como patológicas, pecaminosas o ambas. Con una avalancha de nuevos datos posibilitados por las personas LGBT que se publican a gran escala, el viejo paradigma se ha derrumbado con una rapidez asombrosa. Cuando salí del armario a fines de la década de 1980, soñamos con el matrimonio igualitario, pero ninguno de nosotros esperó verlo en nuestra vida.

Un momento que personificó el choque entre el viejo paradigma y los nuevos datos fue el discurso de la Conferencia General de octubre de 2010 del presidente Boyd K. Packer. Presidente Packer, respondiendo al testimonio de los propios homosexuales de que nuestra homosexualidad es una parte esencial de quiénes somos, que es parte de como Dios nos ha hecho, planteó retóricamente la pregunta:¿Por qué nuestro Padre Celestial le haría eso a alguien? Aunque esa pregunta fue eliminada de la versión publicada de su charla, sentí que era una pregunta excelente. Era el Cuestionar, en mi opinión, que la experiencia de las personas LGBT nos exige como respuesta de la Iglesia. Como Iglesia, tenemos nuevos datos; tenemos un viejo paradigma de que los datos simplemente no encajan; y tenemos una doctrina que, a la luz de los nuevos datos, exige nueva luz y conocimiento de lo alto.

Esto nos lleva a la nueva Política del Manual de la Iglesia SUD implementada sin anuncios o comentarios públicos el jueves 5 de noviembre de 2015, seguida de una prisa por racionalizar, "aclarar" y ponernos al día tras una tormenta de redes sociales que apuntaba a un crisis de fe mucho más amplia y profunda para un número significativo de Santos de los Últimos Días en toda la iglesia. Si bien se podrían escribir libros (y sin duda se escribirán) sobre lo que ha sucedido desde entonces, me gustaría compartir algunas observaciones bastante breves, todas las cuales me inclinan hacia la esperanza.

  1. La semana pasada, participé no solo en una reunión, sino en una serie de reuniones con líderes de la Iglesia en Salt Lake en mi calidad de presidente electo de Affirmation, la organización más grande y antigua del mundo para los mormones LGBT y sus familias y amigos. Esta fue la primera reunión entre un líder de Afirmación y líderes de la Iglesia desde la promulgación de la nueva política, y los líderes de la Iglesia estaban ansiosos por reunirse conmigo. Estaban ansiosos por escuchar mi relato sobre el impacto de la política tal como la había observado y las reacciones de la gente a la política tal como las había escuchado. Lejos de tratarme como persona non grata (como algunos podrían asumir que se trataría a una persona en un matrimonio “apóstata”) Fui recibido con amabilidad y respeto y como miembro de nuestra comunidad de fe. Fui testigo de una auténtica empatía y preocupación, y una auténtica lucha libre. Lo que puedo decir sin la menor sombra de duda es que nuestros líderes ven a la Iglesia como una comunidad inclusiva fundada en el amor, y anhelan que todos sean parte de ella, las personas LGBT no menos que cualquier otra. El problema es que se sienten constreñidos por la doctrina actual de la Iglesia a mantener ciertos límites con respecto al matrimonio y la sexualidad. Están tan perplejos como cualquier otra persona por los dilemas que enfrentan las personas LGBT y sus familias.
  2. Esto ha afectado a los Santos de los Últimos Días que no son homosexuales en una escala mucho mayor que cualquier cosa que hayamos visto en la historia de este problema en la Iglesia. Como resultado de lo sucedido, el matrimonio homosexual, las relaciones homosexuales y la experiencia homosexual se están discutiendo en prácticamente todos los rincones de la Iglesia. Y en todas partes, la gente está luchando para dar sentido a los datos y su aparente incongruencia con la doctrina. En pocas palabras, en lo que respecta a esa incongruencia, los homosexuales prosperan en el matrimonio homosexual. Es bueno para ellos. Los fundamenta espiritualmente. Les proporciona una mayor estabilidad. Crea familia y comunidad y los conecta con estructuras familiares e instituciones sociales más amplias. Eso no tiene sentido para la mayoría de los mormones en un paradigma en el que las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo se clasifican como pecado grave o (ahora) como apostasía.
  3. En las bases, los mormones están respondiendo con amor. Las personas LGBT y sus familias que se presentaron en la Iglesia el domingo siguiente fueron recibidos con una gran cantidad de apoyo. Nos abrazaron, nos consolaron, nos aseguraron que nos amaban y que teníamos un lugar entre los santos.
  4. La intención del cambio de política es aclarar la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia tal como está actualmente, no estigmatizar a las personas.

Me inclino a permanecer cautelosamente optimista. Me parece que la Iglesia está cambiando en este momento en relación con este tema (y en relación con una serie de otros temas de misión crítica). Veo un anhelo de base por respuestas más satisfactorias a nuestras preguntas existenciales sobre la homosexualidad, y resoluciones más satisfactorias a los desafíos creados por la existencia de las personas homosexuales en un sistema social que fue diseñado como si realmente no existieran. Por lo que puedo decir, nuestro liderazgo en los niveles más altos no está "fuera de contacto" con la membresía en general cuando se trata de esto. Están luchando con los problemas tanto como cualquier otra persona, aunque su proceso no es tan visible públicamente.

No se trata solo de encontrar una "salida fácil". No se trata solo de que los liberales cedan ante la presión social del mundo. Hacia 1965, el punto de vista de la Iglesia sobre la homosexualidad era prácticamente indistinguible del punto de vista dominante en la cultura estadounidense. Se trata de una búsqueda de sentido. Un nuevo paradigma, una nueva doctrina, una nueva comprensión del lugar de las personas LGBT en el plan de salvación aún requerirían sacrificio, disciplina, fe, esperanza y amor, incluso si, especialmente si, las relaciones homosexuales estuvieran incluidas de alguna manera en esa nueva comprensión. .

La nueva política ha creado una angustia genuina. He sido testigo de una mayor depresión y desesperación entre las personas y familias LGBT que han encontrado imposible interpretar la política de otra manera que no sea como la forma más dura de rechazo proveniente de los niveles más altos de la Iglesia. La Iglesia tiene el desafío de que, como resultado de la política, un número creciente de personas ha perdido la fe en sus líderes. Y esa fe es muy poco probable que se restaure por algo que alguien diga. Solo las acciones que demuestren amor e inclusión serán persuasivas. La retórica contará "como un metal que suena o un címbalo tintineante". ¿Pero cómo actuar?

Una de las muchas conversaciones que tuve a raíz del cambio de política fue con Darius Gray, un individuo que jugó un papel fundamental en la lucha de la Iglesia con temas relacionados con la raza antes de 1978. Desde 1978, el hermano Gray también ha trabajado incansablemente por la deconstrucción y la renuncia al folclore dañino, indefendible y racista que fue inventado para justificar la antigua política que había prohibido a los hombres negros poseer el sacerdocio y que las familias negras fueran selladas en el templo. Una cosa que me dijo me llamó especialmente la atención. Hay algunas heridas creadas por el prejuicio y la exclusión que nunca sanan del todo, al menos en esta vida. Pero aún debemos aprender a perdonar. Y, insistió, debemos mantenernos comprometidos. Si tienes que dejar la Iglesia, me dijo, considéralo un año sabático, unas vacaciones. Pero no te rindas con la Iglesia.

En los días posteriores a la noticia de la política, oré. Supliqué. Y encontré una paz amplia, duradera y poderosa. Encontré la seguridad de que Dios no se ha olvidado de mí, de mi esposo o de nuestros hijos. Vi un camino de luz abriéndose ante nosotros, como las aguas del Mar Rojo abriéndose. Este no es el fin. Es un comienzo. He hablado con otras personas LGBT que se pusieron de rodillas por esto, que de manera similar encontraron la paz y el amor fluyendo del cielo. La mayoría de las personas LGBT ya se han ido y muchas más seguirán saliendo. Pero hay un núcleo de nosotros que no se irá, que no se puede ir. Y por lo que puedo decir, el Señor nos está preparando para este viaje, por muy largo que sea.

A mis hermanos y hermanas heterosexuales, a los padres y abuelos, a los hermanos y tíos y tías y primos de los mormones homosexuales, les pido: tengan fe. Manténte firme. Aférrese a cualquier núcleo de su testimonio al que pueda aferrarse. La Iglesia no es perfecta. Nuestro compromiso con él es ni más ni menos que la aceptación de una invitación a comprometernos unos con otros en un proceso de perfeccionamiento. Ese proceso, esa fe, nos perfeccionará. Nos sanará y nos salvará, no solo en el sentido teológico de encontrar el cielo arriba, sino en un sentido fundamental, muy real, con los pies en la tierra, de hacernos completos, física, emocional y espiritualmente. Las cosas se pondrán mejor. Mejoraremos, tanto individual como colectivamente, si mantenemos el uno al otro.

Es posible que los miembros de tu familia homosexual deban dejar la Iglesia, al menos por un tiempo. No los dejes. Como dijo Carol Lynn Pearson durante una TribTalk panel en el que aparecí con ella poco después del anuncio de la política: usted crea su propia política personal. Amas incondicionalmente. Usted sostiene, apoya e incluye a todos, como Cristo quiere que lo haga. Si te quedas con la Iglesia (como espero que lo hagas), asegúrate de comunicarles claramente y en términos claros que tu estancia no significa abandonarlos, significa hacer un mundo mejor para ellos y para las futuras generaciones de homosexuales. niños que están naciendo en la Iglesia incluso mientras hablamos.

Leo y amo las escrituras. Y encuentro allí que el Señor rara vez puede guiarnos por el camino fácil. Podría ser fácil si así lo quisiéramos. Pero los seres humanos tienden a aprender por las malas. Nuestros corazones son a menudo duros, nuestra mente impenetrable, nuestros ojos cerrados, nuestros oídos cerrados. Es por eso que este proceso puede parecer tan loco con tanta frecuencia. Miro el camino de la Iglesia con este tema y está lleno de tragedia. Pero también veo la mano de Dios en él. Creo que la situación política actual nos está despertando. Y el Señor no nos abandona, a ninguno de nosotros, en este proceso. Su Espíritu se derrama sobre toda carne.

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1 Comentario

  1. Harold (Hal) Henry en 25/01/2016 en 8:59 AM

    Gracias por todo lo que haces, y qué bendición tan necesaria es.
    Quizás pueda ayudar, así que contácteme. Bendiciones!

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