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¿Qué tan lejos ha avanzado la Iglesia mormona en el tema de la homosexualidad desde 1981?

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15 de dezembro de 2017

Por Joel McDonald

El 12 de dezembro de 2017, Mormon Leaks publicó una guía para los líderes locales del sacerdocio del año 1981 que instrui sobre cómo hablar de la homosexualidad entre los miembros de la Iglesia. Esta guía ya não representa las Opiniones oficiales de la Iglesia SUD. A pesar de que hoy la Iglesia ha renunciado explicitamente a algunas de las posiciones que se encuentran en la guía (como que la homossexualidade es una conducta aprendida ou una elección pecaminosa y se puede curar), esas creencias siguen siendoes comunais entre los líderes y miembros de la Iglesia SUD. Muchos miembros de la comunidad mormona LGBT experimentando um trauma como resultado de las prácticas promovidas por esta guía del año 1981, y si usted siente que podría ser contraproducente exponerse al lenguaje y las creencias en esta guía —muchas de las cuales la Iglesia ya no apoya - não recomendamos leerlo. No embargo, revisar lo que la Iglesia decía en 1981, y compararlo y contrastarlo con lo que la Iglesia dice ahora, muestra cuánto cambio positivo ha tenido lugar para los mormones LGB desde 1981. Destaca la importancia en la forma en que Afirmación continua con sus 40+ anos de trabalho para fomentar um prefeito comprensión de los mormones LGBTQ + y sus familias y amigos y para promover un cambio positivo dentro de la comunidad mormona en general.

¿Es la homosexualidad una decisión? ¿Un pecado?

«A homossexualidade es contato físico o atracción erótica entre miembros del mismo sexo», la guía de 1981 informaba a los líderes. «Puede incluir pensamientos o atracciones emocionales sin incluír un comportamiento sexual externo». Aquí vemos que en el momento en que se produjo esta guía, la Iglesia no distinguía los pensamientos homosexuales de las acciones homosexuales. Cuando la guía continúa informando a los líderes que «la homossexualidade é um pecado», que «cualquier racionalización de la homossexualidade é incorreta», sem se hace distinión entre a atracción y la actación sobre esa atracción. Aqui temos os questionários sobre a mudança mais significativa em como a Iglesia entiende e instruye os líderes sobre a homossexualidade entre 1981 e hoy.

Hoy, la Iglesia SUD tiene cuidado de hacer la distión between la homossexualidad or la atracción hacia el mismo sexo, y actuar on esa atracción. Em 2012, la iglesia lanzó mormonsandgays.org donde se afirmó por primera vez que «las personas no eligen tener tales atracciones». Em efeito, la Iglesia SUD al tener esta declaración en um site web criado por ellos, estaba informando al mundo que sua comprensión de la homossexualidad ahora incluía una distinión entre atracción y acción. Si la atracción por personas del mismo sexo no fuera una elección, no podría ser un pecado. Hoy, el sitio web de la iglesia, Mórmon e gay, afirma que «los sentimientos de atracción hacia personas del mismo sexo no son un pecado».

¿Qué causa la homosexualidad?

Antes de estimular brevemente qué es lo que la Iglesia Mormona veía como las causas de la homossexualidad en 1981, creo que es importante recordar la que la comunidad médica considerada como las causas de la homossexualidad en esta época. Hasta 1973, la homosexualidad fue vista como un trastorno mental por la Asociación Americana de Psiquiatría. La Organización Mundial de la Salud no desclassificó la homossexualidad como un trastorno mental hasta 1990. La opinión de la Iglesia sobre la homossexualidad y sus causas estaba estrechamente alineada com la comprensión geral de la homossexualidad en la comunidad médica y el público. La guía de 1981 informa a los líderes que a homossexualidade fue causada por um «trasfondo familiar perturbado», «mala relación con los compañeros», «actitudes sexuais insalubres» e «experiencia homossexual temprana», incluidas «experiencias tempranas de masturbación» o « introducción a la experiencia homossexual por alguien de su edad o unos años mayor ».

Hoy, la Iglesia SUD no intenta definir las causas de la homosexualidad. En el sitio web Mórmon e gay, el élder Dalin H. Oaks es citado diciendo: «La Iglesia no tiene una posición sobre las causas de cualquiera de estas susceptibilidades o inclinaciones, incluidas las relacionadas con la atracción hacia el mismo género». Esto es significativo. «Toda a premissa deste seguimento es que os homossexuais estão quebrados y en desacuerdo con Dios», comparti el miembro de la Junta de Afirmación, Ron Raynes. Esta no es la visión de la homosexualidad más. Las personas LGB não están rotas y filho «hijos e hijas de Dios» de acuerdo a Mórmon e Gay: Ensinamentos da Igreja. Justo el mes pasado el élder M. Russell Ballard compartió su creencia de que los miembros gais e lesbianas de la Iglesia: «tienen un lugar en el Reino de Dios y reconoce que, a veces, puede ser dificil para uno discernir dónde encaja en la Iglesia del Señor, pero lo hacemos».

¿Se puede cambiar la homosexualidad? ¿Curada?

Se a comunidade médica no momento estaba no meio da transición de considerar a homossexualidade como um trastorno mental, também estaban haciendo a transición de considerar a homossexualidade como algo que pode tratarse e posiblemente curar. Esto fue algo así como un debate significativo a lo largo del siglo XIX y el siglo XX. Como era de esperar, a Iglesia instruyó a los líderes locais que a homossexualidade era algo que podía cambiarse. «A cantidad de ayuda que usted como líder del sacerdocio puede brindar depende de la voluntad y el dese de cambio de la persona. La persona debe arrepentirse de su comportamiento homossexual y controlarlo aprendiendo otras formas de vida ».

Los líderes del sacerdocio fueron alentados a aconsejar a los homosexuales ayudándolos a estabelecer metas espirituais, sociais, físicas y autodisciplina. Los objetivos sociais filho aquellos que tal vez fueron los más perjudiciales para los miembros LGB, ya que se los alentó a «estar en situaciones apropiadas con el sexo opuesto, incluso si tiene que forzarse», «comenzar a salir y aumentar la frecuencia» y emular «papéis e masculinos prácticas de femeninos apropiados». Si bien la guía no ordena explicitamente a los líderes alentar a los miembros homossexuais a casarse con el sexo opuesto, la última parte de la guía dice: «Se han recopilado muchos testemunhos escritos de personas que han superado los problemas homossexuais y han encontrado paz y éxito en las citas, el matrimonio y la actividad de la Iglesia ». El matrimonio con el sexo opuesto fue el objetivo lógico para los homossexuais re-orientados en la Iglesia en 1981.

«Todo neste manual de 1981, fluye de la suposición estabelecida hacia el principio de que la homossexualidad es una práctica aprendida o elegida», compartió el Diretor Ejecutivo de Afirmación, John Gustav-Wrathall. «Cuando esa es tu premisa, o resultado é terrível. Se aconsejaba a los líderes que respondan con 'disciplina severa' si se percibía que la persona homossexual asesorada tenía una 'actitud rebelde', que podría ser cualquier situación que implique asesorar a miembros homossexuais; from el manual se sugiere that el simples hecho de ser homossexual podria ser un signo de rebeldía. Não é extrañar que o manual aconseje un enfoque que está completamente estructurado en torno a la 'terapia de conversión' ».

Hoy en día, el matrimonio de orientación mixta não se ve como o resultado de los homossexuais siendo cambiados ou curados, y não se recomienda como una solução para los miembros LGB. El élder Dalin H. Oaks en 2015 afirmó que los líderes «definitivamente não recomiendan el matrimonio como una solución para borrar los sentimientos hacia el mismo género. Não, não é uma terapia. En el pasado, hace décadas, había algunas prácticas en ese sentido. Ya los hemos erradicado de la Iglesia ». La Iglesia não necessariamente desalienta el matrimonio de orientación mixta, si la pareja involucrada cree que es la mejor decisión for ellos y no hace bajo falsos pretextos.

El  sitio web Gay e Mórmon declara que «a intensidade de atracción hacia el mismo sexo no es la medida a su fidelidad. Muchas personas oran durante años y hacen todo lo que pueden para ser obedientes en un esfuerzo para reducir la atracción hacia el mismo sexo, y aun así se sienten atraídas pelo mismo sexo ». La Iglesia no condena a las personas that intentan cambiar sus sentimientos, pero sí condena that los miembros actúen según sus sentimientos de atracción hacia el mismo sexo. «La intensidad de sus sentimientos puede no estar bajo su control; sin embargo, puedes elegir cómo responder ».

La permanencia de ideas dañinas

Oficialmente, para que a Iglesia SUD entiende e enseña acerca da homossexualidade podria haber cambiado em 40 anos, y con suerte continuar cambiando de manera positiva para los miembros LGB (y transgénero). Infelizmente, as ideias antiguas y dañinas aún persisten entre los miembros de la Iglesia y los líderes locales.

«Desde febrero / marzo de 2016, los líderes locais seguían alentando los matrimonios de orientación mixta», compartió Sarah Broat. «Fue entonces cuando se aprobó la cancelación del sellamiento con mi exmarido, y mi obispo inmediatamente me animó a empezar a buscar uno nuevo, sabiendo that soy lesbiana. También me dijeron que sería 'destruida física y espiritualmente' por no creer que la homossexualidade era apostasia ».

«Esta guía explica mucho. Estas ideias persistieron hasta el año 2001, por lo menos, cuando envié la solicitud a BYU. Cuando acudí a mi obispo a fines del 2000, él siguió muchas de las pautas y mencionó que había sido entrenado, recientemente, sobre cómo lidiar con los miembros que luchan contra a homossexualidade », compartió Alexander Shafer. «El obispo y el terapeuta me dijeron que la dinámica era familiar responsable de mis sentimientos homosexuales y que podía curarme. Ahora puedo ver claramente que estas ideias influenciam em minha decisão de casarme com alguien del sexo opuesto y regresar al armario hasta hace poco ».

Afirmación está trabalhando para disipar estas ideias dañinas proveyendo recursos e entrenamiento para líderes locais SUD quienes están buscando proteger a los miembros LGBT en sus barrios y ramas. Desde 2015, uma série de talleres foi incluída na Conferência Anual Internacional de Afirmación.

Progreso, sem perfección

Mientras se observa dónde estaba la Iglesia en 1981 destaca un progreso significativo, pero todavía hay mucho por hacer. Desaparecidos por completo nesta discussão están los desafíos que enfrentan los mormones transgénero en la Iglesia. Sim, impossível, não hacer referencia al dolor y al trauma que han seguido al mudança de políticas de novembro de 2015. Aún así, la guía es un testemunho del cambio positivo que se produjo from that se publicó en 1981 y un recordatorio of that el cambio, en el futuro, es posible.

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